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克里斯托弗•普尔:匿名在线

匿名图片社区4chan自2003年成立以来,用户发展迅速,但也在媒体和法律界引发了不少争议。此外,虽然广受网友欢迎,但网站如何赚钱仍是一大难题。网站上原是粗糙的内容显然很难吸引广告上的注意,但这并不防碍文化模因的大肆流行,并令始作俑者从中得益。其创始人克里斯托弗•普尔(Christopher Poole)在2010年2月的TED演讲中,分享了4chan的亚文化以及由此生发的模因,令我们进一步思考匿名赋予用户的权利及其代价。

今日稿件由自由撰稿人高志伟提供。

撰稿人:高志伟

高志伟现就读于西安电子科技大学,喜欢篮球,摄影,文学等。今年当TEDx来到西安时,有幸于TED结缘,一直身为学生的他,认为自己总是幻想多,实干少。他喜欢TED的理念。希望有一天做出受到认可的软件。关注个人的情感,才能给冰冷的机器带来活力。

这是一个非常有意思的TED演讲,没有一系列的实验和数据,没有崭新的理论。它就在你身边真实的存在着,挑战着我们这个社会存在的问题。管理机构越来越庞大,深入到我们生活中的深处。社会制度越来越完备,每个人都像是社会的一颗螺丝钉,紧紧地钻在社会机器上,遵循着机器的运转方式。是否有一片处女地,让我们成为我们自己,回归我们本身?

这是一个高速发展的在线论坛,如今在西方红的发紫。每天有超过70万个帖子。4chan的特点就是完全匿名,你的发言完全未经过滤,所有的言论均未经任何加工,甚至是你自己的加工。正如4chan首页写到的:

4chan是一个以分享图片和发布评论为主题的论坛。在参与论坛之前,你不需要注册一个用户名。找一个你感兴趣的主题,点击链接,然后开始。任何人都可以贡献一份力量。

由于完全不受限制,4chan也更易成为许多网络文化的发源地,比如LOLcats和Rickroll事件。起初,4chan的网友每周六都会上传猫的图片,并配上猫语。有网友上传的大小猫很快走红,同时,这一贴图文化迅速在网友中流行开,之后便有了LOLcats这个专门贴可爱动物图片并配上文字的网站。除此以外,还有大量博客专门上传此类图片。你甚至可以购买到大笑猫的T恤、黄油和冰箱贴。

还有一个就是Rickroll事件。这最早起源于4chan论坛,有用户在醒目的位置发表夺人眼球的标题链接,并诱使大家点击,但是当点击之后的页面上只有里克•阿斯特利(Rick Astley)在1987年演唱的流行歌曲“永不放弃你”(Never Gonna Give You Up)的音乐视频。由于被骗的人越来越多,就产生了新名词Rickroll。如果用户被欺骗点击链接,就被称为Rickroll’d。正是由于这些恶作剧,这首上世纪的歌曲目前浏览量已超过2000万次。

在4chan上还有其他的趣事。有人攻击了美国《时代》周刋年度“百大全球最具影响力人士”(Time 100)投票站,使普尔获得了390%的支持率。而最终投票的结果是,所有排名靠前的人的名字首字母组成了“mARBLECAKE(另一网上聊天室). ALSO, THE GAME”(也是游戏一场)这样一句话。这也是草根恶搞的一个例子。

重要的是,这些线上发生的事件已经蔓延到线下,成为人们真实生活中的一部分。你可以在生活中真实的感受到虚拟社区发生的事情。线上生活,已经成为文化模因(memes),在人类中复制、传播、选择。

最后,引用一下普尔的话,来结束介绍。“……像4chan这样的在线社区的妙处就在于其开放性。它是完全原始的,不经任何过滤的。这样的站点正在走向灭忙。因为我们正在迈入社交网络;我们正在朝着持续身份(persistent identity)发展;我们正在进入……缺少隐私的(社交网络)。(在这过程中,)我们正在牺牲很多东西,丧失一些有价值的东西。”

关于视频最后普尔和主持人的问答,也非常有意义,仅介绍其中最关键的一部分。主持人:匿名可以让人们表达任何东西,所有的规则在这都不存在了。你必须面对像儿童色情这样的问题了。你是否觉得你打开了一个潘多拉盒子?

普尔:可以说是,也可以说不是。(匿名)的确有许多坏处,不好的地方。但是我想它最大的好处是,有极少的一些地方,不需要你拥有身份就可以去,说出你想说的任何东西。人们在电子邮件中告诉我,“感谢你给我一个这样的地方,这样的途径。让我在工作之后可以成为我自己。”

相关链接:

丹尼尔•丹尼特:论危险的模因

Elaine Jing Zhao(赵婧)
Tuesday@TEDtoChina专栏主持人,TED译者

赵婧 (Elaine Jing Zhao)目前在澳大利亚研究委员会创意产业与创新研究中心攻读博士学位,关注新媒体和用户开放式创新及其在社会、文化和商业上的影响。此前,她曾服务于诺基亚创新业务部。她热爱阅读、语言、音乐、旅行、心理学,并希望将她所受到的启发和感动与更多的朋友分享。

联络方式:Tuesday at TEDtoChina dot com

丹尼尔·丹尼特:论危险的模因

(编者注:以下是当代著名哲学家 Dan Dennett 在2002年TED大会上作的一个演讲的汉语翻译,译者是Tony Yet。喜欢看英文的朋友可以在此阅读到英文版的演讲文稿

我们这里有多少人是信神创论的?我想应该没有。我想我们大家都信进化论。可是,我发现很多信进化论的人都感到焦虑,感到不是十分自在,想找到进化论的一点局限。

这样的想似乎不无根据。你看,蜘蛛网是进化的产物。互联网是吗?大家不是很确定吧。河狸筑的水坝?那是进化的产物。胡佛水坝?似乎又不是。


Dan Dennett @TED: Ants, terrorism, and the awesome power of memes

是什么原因,使得人们会认为像互联网和胡佛水坝那样的人工创造不算得上是生命之树结出的果实——并因而服从进化的规律?人们至今还是不会把进化论的思维应用到我们的思考活动中去。我想今天就给大家讲讲这方面的故事,这是讲一点点。

比方说你有一天来到了森林里,或者来到草地里,你会看到像这样的蚂蚁往草苗的顶端爬。爬到顶端,然后又掉下来,又爬上去,又从顶端掉下来,又往上爬——它总是希望能够到达顶端。大家说这蚂蚁到底是在干嘛呢?它是在帮别的蚂蚁做什么吗?它爬上这个草苗有何目的?

答案是,没有。蚂蚁根本得不到任何东西。

那么它为什么要这样做?是因为它体内有吸虫吗?

确实是如此。

这是一种枝双腔吸虫(lancet fluke),它是一种很小的活在大脑里的虫子,一种大脑的寄生虫,它必须要进入到绵羊或奶牛的肚子里才能继续活下去。鲑鱼会游到河的上游去找寻产卵的地方。而枝双腔吸虫则会钻到蚂蚁的大脑里,操控蚂蚁的大脑,驱赶着蚂蚁爬到草尖上。

也就是说,蚂蚁从中得不到任何的好处。它的大脑已经被一只寄生虫侵占了,并且会把蚂蚁引向自杀。这听起来挺吓人的。这样的事情会不会发生在人的身上呢?这是一种“消耗自己,造福他者”的行为,对于自身的基因是没有半点好处的。也许你已经想到了——伊斯兰教,它意味着“服从”,或者说是“将自身的一切利益托付给真主安拉”。那些入侵我们大脑的不是寄生虫,而是一些观念,它们绑架了我们的大脑。我的意思是不是世界上有很多人都被寄生的观念绑架了?事实还要更严重些。大多数人都被这样的观念所绑架。

很多人为自由、公正、真理、共产主义、资本主义、天主教、伊斯兰教等等贡献出了自己的生命。而这仅仅是其中很少的一部分。无数人就是为了这些观念而英勇献身。这些观念是可传染的。

昨天,Amory Lovins 跟大家提到传染性的复制(infectious repetitis)。事实上,我们所经历的大多数的观念都不是新鲜的,而是传染性的复制。我们最好能有一套理论,来解释这样的观念传播的过程,好使得我们可以更好的理解具体的情况。

宿主总是会努力把某些观念传播开去。我是一位哲学家,而作为哲学家,我们经常被问及的一个问题是生命的意义是什么?我想,我该有一个招牌式的回答,于是我就给出这样的回答:快乐的秘诀在于寻找到一样比你更重要的东西,而后把你的一生都奉献在这件事上。我们大多数人都会这么做。我们确实是这么做的。我们生活中的主旋律不是被这样就是被那样东西所主导,这才是我们的至善 (summum bonum) 之所在,而不是在于我们有多少的子孙。

要知道,为了照顾其他的利益需求而妥协自身基因的利益,这么做是会伴随着巨大的生物代价的。没有其他的物种会像蚂蚁那么做。

我们对此又怎么想的?一方面,这是一种生物现象,并且所涉及的群体范围甚大。这点我想没有人会搞错。那么,我们改用怎么样的理论来解释这个现象呢?事实上,有很多理论都尝试对此进行解释。但我们如何将他们串起来呢?

这就是一种经过复制的观念(idea of replicating idaa),它从一个大脑传递到另一个大脑,在此过程中实现了自身的复制。理查德·道金斯发明了“模因”(meme)这个词,并且在他写的《自私的基因》一书里第一次详尽的描述了这样一种现象。

我现在讲的是道金斯的观点。嗯,其实也不算得上是他的,没错,是他最先使用这个概念。可现在人人都在使用这说法了。道金斯不需为我在这里所讲的关于模因的一切东西负责,我对我所讲的负责就是了。我认为,我们每一个不但需要对我们出口的每一句话的直接意思负责,还需要对潜在的话语滥用负责。因此,我认为,我今天所讲的东西不要被曲解或滥用,这对于道金斯和对于我而言都是相当重要的。观念是一种很容易被滥用的东西,因此我说它们是危险的。有些人可能会被某些观念所缠住,并进而为某种“宏伟”的目标而奔命,我们需要防止人们走这样的路,而这也俨然成为一种全职工作了。所以我们需要不断的给人们提出警示,告诉人们他们在哪些方面错误的理解了一个观念,唯有如此,我们才能保证只有友善的(benign)以及有用的(useful)观念才得以传播。可是,这里也有一个问题。

我们今天的时间不多。我只简单的讲讲就是了。好吧,大家竖起耳朵听!模因就如病毒一样,这是道金斯1993年的时候说的。你也许不理解,这个怎么可嫩呢?要知道,病毒是一个东西。但模因是什么?昨天,尼葛罗庞蒂谈到病毒式的通讯(viral communication),可是什么叫病毒?病毒不就是一串带有主见(attitude)的核酸吗?

正是这一点使得病毒可以高效的复制自我。模因也是如此。模因就是一个带有主见的信息包。模因是由什么组成的?“比特是用什么构成的?”不是硅,而是信息。但那样的信息可以承载在一个物理实体上。一个词是用什么组成的?有时候人们问我,真的存在模因这东西吗?我就问他们,真的存在词语这个东西吗?你认为词语存在吗?假如你说是,那么我可以告诉你,词语就是可以发出声音来的模因,除此以外,我们还有很多的模因是不能发出声音的——就是说,模因的种类非常多。

大家还记得震教徒(Shakers)吗?Gift to be Simple,还记得这首歌吗?可是现在它们基本上是销声匿迹了,其中一个原因是它们有一条死规矩:不得参与性行为,不单单是牧师不被允许,所有人都不能这样做。所以说,他们今天绝迹人世亦不为奇怪。可事实上,他们走向绝迹是有另一个原因的。在社会保障网络还未建立,社会上存在大量的寡妇与孤儿的时候,他们活了下来。所以说,那时候是有足够的人不信这一套的,而不至于走向消亡。从自然的规律来讲,他们这个做法是不能长久维系自身生存的。这样的节育观念是通过一种宗教灌输的方式进行的,而不是进过基因传播。

所以我们可以看出,尽管模因不能通过像基因那样的方式代代遗传,但是,模因可以在侵害其宿主利益的条件下大量的繁殖与成长。事实上,那个在震教徒中间流传甚广的模因就是一种禁止生育的寄观念。

还有别的寄生虫也会这么做,它们都会使得宿主失去生殖能力,那是寄生虫的“使命”,而它们也不需要一个大脑来执行这样的”使命”。

我想通过一个例子来说明模因学的意义。在杰拉德·戴蒙德《枪炮、细菌与钢铁》一书中,杰拉德指出为何是细菌而不是枪炮或钢铁真正征服了新大陆,并且最终征服整个世界。欧洲殖民者启航去探索新世界的时候,他们身上带有各种细菌,不过他们对于那些细菌已经具有一种免疫力了,在漫长的岁月里,他们学会了与家禽共处,而那些家禽真是细菌的携带者。

可是,这些细菌却把新大陆上的原住民通通灭光了。因为那些人没有免疫力。

我们现在又在施行同样一种暴行,可这一次我们的武器是有害的观念。

昨天,包括尼葛罗庞蒂在内的一班演讲者谈到说,当我们的观念传播到世界其他地方的时候,那里也将会带来喜人的变化。我相信总体而言,变化是喜人的。但是,伴随着那些观念的必然会有很多的有害的观念,正是在现代科技的借力之下,那些观念才得以很容易的传播到其他地方。

事实上我们已经看到过一些例子了。 Sayyid Qutb 是极端伊斯兰主义的创始人之一,而这一理念恰恰就是本·拉登的灵感来源之一。大家看看,我们身边的电影、服装秀、选美比赛、舞会、酒会以及广播,所有这些都是模因啊。这些模因正在全世界范围内传播,并且大有吞噬我们原有文化之势。它们正在威胁着少数语种的生存,正在威胁着我们的传统文化与生活方式。这似乎不是我们自己的错,正如我们不能说,当初的欧洲人远航新大陆也把细菌带到那里是欧洲人的错。这是一个道理。我们已经对于我们社会文化中的各种垃圾产生了免疫力。我们的社会是自由的,所以我们容忍色情以及其他垃圾的存在——我们甚至不当那是一回事。遇到它们也不过是像经历一场小感冒,不会有什么大事的。但是,我们需要看到,对于世界上其他地方的人来说,那样的东西确实是很大一件事。所以说,当我们传播我们的教育以及科技的时候,必须紧紧记住这一点。

可是,我们所做的事情,在很多人看来,是一种威胁,因为我们传播的模因跟某些人认可并愿意为之而献身的模因大不一样,他们会把我们看成是一个威胁。可是我们怎么去鉴别哪些是好的模因,哪些是坏的模因呢?这不是模因学家的工作,因为模因学是道德中立的。并且它确实需要保持这样的立场。模因学不是让人们去仇恨(他人)。比方说,你有朋友因感染艾滋病而死,你恨的是艾滋病病毒。但是要真正解决问题,还是得通过科学的办法,在道德中立的前提下去研究艾滋病病毒的传播途径以及其发病机理。去收集证据,去推算出各种可能的结果。假如我们能够采集到足够的证据以及找到了最佳的治疗方法,那时候我们再开个庆功会也不迟。

就像对待细菌一样,我们该做的不是尝试去消灭它们,这不是行之有效的办法——你永远不可能消灭细菌。我们该做的,就是建立一个公共卫生体系,这样才能有利于病菌无毒变异的进化,才能有利于那些良性病毒变体的传播。

我讲的就是这么多,谢谢大家。

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