分类目录归档:TEDIndia专题

玛利卡·萨拉布艾: 舞蹈改变世界

今天发布的是Thursday@TEDtoChina专栏的稿件,介绍的是TEDIndia大会的演讲人之一,印度舞者玛利卡·萨拉布艾(Mallika Sarabhai)女士。本文作者为TEDtoChina自由撰稿人马凯泽(Jackie Ma)。Jackie毕业于广东外国语大学,了解宗教,尤其是佛教、基督教,也关注世界政治、经济、社会问题。他喜欢音乐、电影,武术、瑜珈、舞蹈等肢体艺术。2009年12月5日他参加TEDxGuangzhou时,深受演讲人朱平提到“志者筑之,应者趋之”的口号所感染,继而作为自由撰稿人加入了TEDtoChina。

Thursday@TEDtoChina专栏
Thursday@TEDtoChina专栏现在由我们的团队成员李君(Li Jun)负责策划与统筹。

李君(Li Jun)是一间信息咨询公司的联合创始人,并在筹备她的第二间公司。她也是《Vogue》杂志中文版专题撰稿人。在此之前,她服务于一间私募股权投资公司,从事媒体、互联网、高科技、教育等行业的投资工作。她目前居住于上海,热爱阅读、写作、科技、美食和一切美好的事物。
如果有你兴趣在Thursday@TEDtoChina发布稿件,请发邮件至Thursday at TEDtoChina dot com

说到改变世界的学科,很多人都会想到政治和经济,来自印度的舞者玛利卡·萨拉布艾(Mallika Sarabhai)女士在TEDIndia大会演讲上,用丰富的肢体语言,告诉大家,舞蹈乃至艺术皆有可能改变世界。 她在TEDIndia的第一环节“激越前瞻”发表了这次演讲。

多才多艺的萨拉布艾曾是一名舞蹈设计者、创作家、作家,参演过多达30余部电影作品,并多次获得国内外奖项。她曾在2000年—2002年期间出任 TARA Gujarati公司首席执行官。如今,她仍身兼数职,孜孜不倦于宣扬建造一个更加公平仁爱的世界理念。

萨拉布艾的演讲,在形式上不同于大多数TED演讲人。她在首、尾都用舞蹈的形式讲了一个故事,中间则是较为严肃的讨论。恐怕这正是艺术家的独特表现方式。

萨拉布艾的第一个舞蹈故事,说的是一只独眼猴子目睹雷雨神因陀罗(Indra)奸污刹帝利族(Sekhri)女子,她的婆罗门(Brahmin)丈夫找到守护之神毗瑟挐(VIishnu)主持正义。在有独眼猴作证、罪名也成立的情况下,因陀罗却没有遭受任何惩罚,而是杀死一匹马代其受罪。看到人类对于正义的裁决,独眼猴感到非常困惑。可能是因为猴子只有一只眼睛吧,它看得到现状,却看不到印度的神权和种姓制度。在印度,人由高到低分为四个不同等级:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。虽然婆罗门是印度四大种姓里最高的,但神的地位更高,因此判决就对神有利。

TED.com: Mallika Sarabhai: Dance to change the world

萨拉布艾讲的强奸罪轻惩的状况,在全世界没有普遍性,但“优等人得志,劣等人遭罪”、强奸民意、藐视正义这种状况就俯仰皆是了。在我们听到这个故事的时候,萨拉布艾已经和40个国家的听众分享过550次了。她告诉我们,这个关于种族歧视和无视正义的故事,因为舞蹈的关系,得到了很多观众的重视和好评。

萨拉布艾设想,如果她向观众做一个关于什么是正义、什么是非正义的演讲,也许很多人都会委婉地离开。而通过舞蹈这样的艺术形式,却可以突破人们的偏见,让她的想法为大家所接受。萨拉布艾认为,“在当前沟通充满障碍的世界,我们需要一种可以打破障碍、直达内心的语言。”显然,艺术就是这样一种语言。

回顾历史,有很多人都了解艺术的力量。希特勒借用瓦格纳的歌剧,让纳粹分子心安理得;贝卢斯科尼在一个媒体构建的帝国顶峰运筹帷幄。广告公司则收了客户的钱后,精心调配好鱼饵,钓出大众的钱,用广告让人们眼花缭乱、互相攀比,买自己根本不需要的东西。

当然,我们也能将艺术改变世界的力量用在好的方面。萨拉布艾第一次了解到这种力量是缘于她的母亲,一位编舞者。当萨拉布艾还是小女孩时,有段时间,她的母亲对古古拉特农村新娘自杀事件颇为担忧。

我们先来了解一下新娘自杀事件的背景。在印度的种姓制度下,由于实行内婚制,产生了许多社会问题,诸如童婚盛行、嫁妆泛滥、禁止寡妇再婚、妇女地位下降等。谁家的女孩都想嫁个高级种姓的男子,于是出现女方争相增加嫁妆,以求嫁得更好的现象。一些贪婪的男方,婚后还向女方索取嫁妆,有的得不到满足,甚至就将儿媳活活烧死。而有的新娘因娘家受到贪婪的夫家的迫害,选择了自杀。

为改变这种社会现象,萨拉布艾的母亲有感而发编了一支舞蹈,引起了时任印度总理尼赫鲁的注意。尼赫鲁了解到那些惨剧后,立即下令调查。这正是舞蹈,或者说是艺术的伟大力量,这也驱使萨拉布艾女士走上了和母亲同样的道路。

在面对缺水、暴力等社会问题时,舞蹈、电影等不同的艺术形式都可以在解决问题方面有所作为。艺术,能深入我们的思想、改变我们的行为。拿我们身边的例子来说,一些灾难片就能让很多人意识到保护环境的重要性。艺术文化改变世界的力量是强大的。倘若艺术家、文化人,在用作品抒发情感的同时,能够尽量关注社会事务,参与改变世界,也许能获得拔一毛而利天下的效果。作为受众,则要警醒,千万别被艺术所利用。

相关链接:

TEDIndia大会专题报道
玛利卡·萨拉布艾个人网站:http://www.mallikasarabhai.com/

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TEDIndia 行记:成为一个非理性的人

TEDIndia会议回来以后,我一直在思考一个问题,TED带给世界的到底是怎样一个信息?

从这次的大会演讲人简介中,我们可以看出,很多人干的都是看似不可能的事情。比如 Sunita Krishnan,她带领了印度的反性奴隶运动(anti-sex-trafficking),以无限宽广的爱心与同理心接纳曾经的受害者,让这些人重新走入社会,重新赢得自信;又比如 Eve Ensler,她是著名的《阴道独白》剧目的作者,为争取女性权益不断的进行抗争;还有斯坦福大學设计学院(Stanford dschool)的Banny Banerjee则带领他的学生,通过跨学科的组合,发明出了极为廉价但方便实用的婴儿护套,让无数的婴孩有望因此而得到更好的照顾。

Tony 与 Eve Ensler 的合影

这些人都是很平凡的个体,但是他们所做的事情却对于很多人产生了意义,为他人带来了关爱、尊严与幸福。他们是怎么做到的呢?因为他们特别聪明?特别能干、吃苦?特别富于远景?我认为都不是。他们是非理性的一群人,这就是我想到的答案。

记得之前在跟蜀晨创始人Leon Chen聊天,谈到创业精神(entrepreneurship)的时候,他提到了著名的剧作家萧伯纳的一句话:

理性的人调整自己适应世界,非理性的人却执意让世界来适应他。所以,一切进步都倚赖于非理性的人。
(“The reasonable man adapts himself to the world, the unreasonable one persists in trying to adapt the world to himself.

Therefore all progress depends on the unreasonable man.”)

在可持续发展和企业社会责任领域驰名国际的专家约翰•艾尔金顿(John Elkington)曾出版了一部论述社会企业家的书,就是以《非理性的人的力量》(The Power Of Unreasonable People,又译为:《不可理喻者的力量:社会企业家如何创造市场并改变世界》)。中外对话网站曾在2008年4月发布了约翰•艾尔金顿的一篇短文,谈及同样的话题。

非理性的人不仅仅局限于社会企业家的范畴,任何不满足于自我的现状,勇于为自我设定挑战,敢于将自我的发展与社会图景紧密联系起来的人,都是非理性的人。

在中国的大地上,人们过去几十年似乎都在追求理性,其特点之一就是标准化规范化。但一统化的模子造出来的也往往是一统化的个体。个体的声音往往被忽视,也难言创新了。而“非理性”的 声音则几乎被当成是异端。但事实上,历史上做出了重要贡献的往往就是一些不守常规的人,一些非理性的人。提出日心说的那位物理学家是非理性的,提出种族平等的那位民权运动领袖也是非理性的,提出小额贷款的那位经济学家也是非理性的,但即使是在无数的嘲讽面前,他们还是切切实实的去行动了,这才是“非理性”行动者的本色。

有个叫“非理性机构”(Unreasonable Institute)的组织,他们专门招一些自认为非理性的人,让他们把满脑子雄心勃勃的想法说出来,写出来,做出来,还提供专业的辅导。其本质就是一个对社会企业家的陶冶和锻炼的过程,通过这一过程,让那些“非理性的人”看到他们的“非理性”想法的合理之处之所在,并且帮助其想办法去实现他们的梦想。

要看看非理性之梦想的例子吗?TED本身就是极佳的一个范例。你看那些曾在TED的舞台上做过演讲的人,他们几乎都是因为对现状有不满,并且尝试寻找创新的办法去解决的人。这样的梦你我都曾拥有,只是,他们往往比常人更加“不理性”,但最后往往他们比普通人走得更远。

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故事的力量——TEDIndia 行记

上周日从TEDIndia回来之后,印度的印象一直萦绕在我的脑海。我这次看到了一个活生生的印度,一个能够继承传统文化而又不断创新的国度。TEDIndia向人们描绘出了一幅多彩的当代印度图景,从艺术、设计、农业、教育、社会到经济,在每一个领域,都能看到生动的故事。这是看多少本书都比不上的。

印度外事部部长Shashi Tharoor也在TEDIndia大会上发表了一个关于印度的演讲,这一演讲让我真正领略到了什么叫政治家的远见与风度。Shashi的演讲很大一部分都是在谈印度的软实力(soft power),并且特别指出,那些能够讲出好的故事的国家,更有可能在竞争中取得优势。而印度正是这样一个拥有悠久的叙说传统的国度,这些故事很多都发生在草根阶层,故事的主人翁是草根,讲者是草根,听者也是草根。比如印度版芝麻街的故事、争取妇女权利的故事、草根创意网络蜜蜂网(The Honeybee Network)的故事。草根的言说往往比较朴素,但必定真情、动人。

与印度相比,中国似乎什么也不缺,但至少有一点是可以肯定的,那就是我们缺乏讲述好故事的能力以及胆量。我们习惯于听大喇叭传来的故事,习惯于听伟人传奇,习惯于听宫廷艳史,以至于我们那双耳朵逐渐失去了对于其他声音的敏感度。这,恰恰是相当危险的事情。而那些散布在草根群体的声音在钟鼎之声的笼罩之下逐渐走向消亡。这是多么可怕的事情。

我们当然不乏一流的演说家、喜剧演员,但是,我们很少有能够将一个故事说出来,让人能够看出个中的脉络,并为之受感染而生发出同情心或同理心,进而在行动上有所进取的人。

但这样的人在TED的舞台上不断的出现,他们的故事不单为我们开启了一扇了解印度、了解西方文化的窗户,更重要的是带给我们一个启发,那就是,即使你只是一个平凡的个体,但你依然可以为了追逐内心的理想而努力。当这些曾经为了自己的梦想而奋斗的英雄们登台讲述他们的故事的时候,台下的听众都那么认真的去聆听,去体会讲者经历过的酸甜苦辣,讲者与听者的思路走到一块,双方都从对方的身上获得了认同或感染。

这,正是故事的魅力。

全球之声上发表了TED Fellow Gaurav Mishra的一篇关于TEDIndia之故事的文章,大家可以过去看看。

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一周回顾:焕发东方魅力的TED

为期三天的TEDIndia大会在迈索尔落下了帷幕。演讲者的激情、与会人的不舍、会场外的感动,做为TED在亚洲的首个大会,TEDIndia背后所蕴藏的意义、所带来的启迪远远跨越了印孚瑟斯的校园。接下来就让我们一同回味过往一周TEDIndia与TEDtoChina之间的故事。

这个故事从一开始便注定意义非凡。TEDtoChina的联合创始人之一Tony Yet被当选为TED Fellow,有幸亲身前往迈索尔感受TEDIndia的魅力。而在TEDtoChina的大本营,各位志愿撰稿人则是争分夺秒地为大家带来现场的报道。

TEDIndia本身延续了TED大会的一贯作风:精心布置的会场、世界一流的设备、紧锣密鼓的会程、各行各业的嘉宾、打动人心的演说、令人难忘的表演。但与其他TED大会不同的是TEDIndia自身的深层含义:当世界各地的领袖人才齐聚迈索尔时,我们所看到的是千年古国与现代社会的交融,我们所看到的是西方科技与东方思想的汇合。如果你过去认为TED只是西方人的玩意,那么在TEDIndia之后,你应该认识到科技、信息、知识、信仰、理想、关爱──这些促进社会发展的催化剂是属于全人类的。

随着发展中国家的崛起,东西两方在世界舞台上所扮演的角色正发生着质的变化。西方国家无法被东方化,因为西方社会拥有自身的优点。东方国家也不应被西方化,因为东方文化潜藏着浓重的历史底蕴。正因为如此,东西两方的对话不应该仅仅局限在“谁更优秀”的层面上,而是应该意识到历史发展的多元化、人类发展的多元化。印度、中国、甚至是非洲大陆所代表的不仅仅是过去的繁荣,而是未来的另外一种可能。这,便是这次TEDIndia的魅力所在。

当总结这次TEDIndia大会时,TED创办人Chris Anderson提到令他最难忘的一刻是当八名巴基斯坦的与会者起立时,全场观众一同鼓掌的场面。常年冲突的两个国家在这场人类梦想的盛典上化干戈为玉帛。这,就是知识的力量:不是一味地强调或是躲避我们之间的不同,而是在充分意识到我们之间的差异的前提下,齐心协力、彼此互补,在不同之中求相同。

TEDIndia。TEDtoChina。看似简单的18个英文字母中涵盖的是人类历史上最古老的两个文化,代表的是当今世界五分之二的人口。TEDIndia开了好头,不仅仅吸引了西方的眼光,更重要的是吸引了西方的头脑与心智,让世界各地的人士都来思考东方的理念,都来感受东方的魅力。

我们真心期许着,有朝一日TED也能来到中国。那将是怎样的一场思维奥林匹克,怎样的一场知识世博会呀!当那一天真的到来时,希望我们可以做好两点准备:聆听和奉献──聆听他人之声,奉献真我风采。

最后,让我们通过TEDtoChina撰稿者的笔墨,再次回味一下TEDIndia的魅力与感动。

10月29日:
想像印度:一个复兴国家的图景

10月30日:
TEDIndia:新诗篇之开始

11月4日:
TEDIndia印度大会会场介绍

11月5日:
TEDIndia印度大会第1天部分演讲人简介

11月6日:
TEDIndia第一场简记: 激越前瞻
TEDIndia第二场简记: 非常商业
TEDIndia第三场简记: 异彩纷呈
TEDIndia印度大会第2天部分演讲人简介

11月7日:
TEDIndia第四场简记:推陈出新
TEDIndia第五场简记: 社区重构
南印度KSSP:草根科技运动,造福社会创新
TEDIndia第六场简记:和谐未来
TEDIndia第七场简记:动人故事

11月8日:
TEDIndia印度大会第3天部分演讲人简介
TEDIndia第八场简记: 成长之道
TEDIndia第九场简记:与你相伴

图片来源于TED的Flickr相册,由James Duncan Davidson拍摄

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TEDIndia第九场简记:与你相伴

TEDIndia最后一场的主题定为“与你相伴”(Within You, Without You)。由TEDtoChina撰稿人王韫千与我们一起分享会议实况。王韫千毕业于华东政法大学英语(涉外法律)专业,目前在美国宾夕法尼亚大学攻读跨文化交流专业。她相信文字与传媒的力量,喜欢生活中美好的事物与思想,喜欢与人分享,希望用自己的力量尽可能多地帮助他人。

一连串激昂的鼓点拉开了整场演说的序幕,印度著名打击乐手斯瓦玛尼(Sivamani)带来了精彩的表演。斯瓦玛尼(Sivamani)是印度著名打击乐乐手,擅长演奏传统鼓、爵士鼓、非洲高脚鼓、杖鼓(即滴漏鼓)、康吉拉鼓(一种类似铃鼓的框鼓,在南印度音乐中使用,常与木丹加鼓一起合奏)等多种鼓类乐器。曾在2008年印度IPL锦标赛上演精彩鼓击表演。

斯瓦玛尼(Sivamani)曾为多部印度电影配乐,也参与进一些大型赛事的现场配乐。目前拥有自己的乐队Rhythm Asia。

斯瓦玛尼(Sivamani)通过结合多种打击乐器声音循环表现着一个主题:“水”——地球生灵万物的源头。不难想象,最后一场的演讲主题将深入事物本质,直达人们内心。邀请到的演讲者分别是印度画家,雕塑家巴拉(A. Balasubramaniam), 印度外事部部长塔鲁尔(Shashi Tharoor)和十七世噶玛巴伍金赤列多(His Holiness the Karmapa)。

对于巴拉本人而言,他更愿意被人们称作“艺术创造者”。其先后在印度,英国和奥地利等国学习。虽然身为本土艺术家,他的作品却能超越表现手法与地域的界限,并在法国,西班牙,日本等多个国家进行过展出。

巴拉深深地着迷于从现在到未来的转变,着迷于物体随时间流逝而留下的痕迹。他通过多种艺术形式来捕捉这些痕迹,比如他使用石膏等材料来描绘指纹的痕迹,太阳升落的痕迹以及火焰痕迹等等 。但是他提出了疑问:“这些痕迹的真实性究竟有多少?”他的作品强调了所有的经验都具主观色彩且受限于特定的情景之中。“思想创造了意义,而意义又无法脱离思想”。巴拉和观众讨论了人类认知的局限性。随后他带领人们畅游于探讨有形与无形概念的作品间: 一尊由融化的半固态材料做成的半身雕像,一尊由不断产生新物质的材料做成的雕像,还有那些捕捉电,磁,光这些不可见物质痕迹的作品。看似无形,实则有形,我们生活的世界多么奥妙。

塔鲁尔是前任联合国难民事务高级专员,主要负责冷战后的和平维护工作。在联合国期间,他也担任过联合国秘书长的高级资深顾问。离开联合国后,他成为了Afras公司迪拜分公司的总裁,此外他还长期为新闻杂志撰写文章,其所著的11本书都荣获过奖项。

“未来在向我们招手,但我们将去向何方?” 塔鲁尔上台便将问题抛向了观众。“作为领导世界的国家应该具备怎样的能力?”不仅是人口实力,核实力,经济实力,还应该具备吸引它国的“软实力”。“你需要连通四方”。如今的印度已经是一个通讯迅捷的国家,渔民和农民都可以使用上手机。与此同时,印度也在向世界输出自己的文化(食品,电影等)。“帝国时代重返归来”, 塔鲁尔说道,“人们对印度的印象从苦行僧的国度发展成为数学天才和软件专家的国度。”他认为一个领导世界的国家能够讲出最棒的故事。在印度这样一个政治文化极其多元的国家中,人们不必总是保持一致,人们只需要在不一致的底线上达成共识。这就是如今飞速成长的印度。

噶玛巴·伍金赤列多是按照第十六世噶玛巴遗嘱及转世法则产生的灵童,于1992年在拉萨大昭寺梯度,1999年离开楚布寺,出走印度,现在在印度学习弘扬佛法。每年接见并指导从各第来的僧众。

伍金赤列多与观众分享了自己的人生故事,如何在七岁时被选为噶玛巴接班人,如何应对生活中突如其来的转变,还有如何找寻人与人间的心灵关照。当这个世界更加连通,人与人间的联系更加便捷时,我们不应该忘记更深层次的心灵沟通。伍金赤列多希望社会的发展不应该给人们带去额外的负担,而是应该不断改善人们最基本的生活方式。他说我们不应只关注外在的工艺与设计,更应关注自己内心的工艺设计。“让外在与内在的发展变得和谐一致,让外在获得的信息敲击我们的心灵。”

图片来源于TED的Flickr相册,由James Duncan Davidson拍摄

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TEDIndia第八场简记: 成长之道

第八场演讲的主题是“成长之道”(Learning to Learn),由TEDtoChina的撰稿人Zachary Zhao为大家带来现场的报道。

赵林(Zachary Lin Zhao) TED开放翻译计划专栏(OTP@TEDtoChina.com)主持人,TED译者。

赵林(Zachary Lin Zhao)是美国科尔盖特大学(Colgate University)的学生,主修经济学和心理学。童年在中国,少年在新加坡,成年在美国。对王菲痴狂,对TED着迷。最大的梦想是踏访每一个国家。短期的生活目标包括学好网球、搞好学业、办好TCTC – TED Chinese Translators’ Coalition. 联络方式:OTP at TEDtoChina dot com

做为本届TEDIndia的倒数第二场演讲,受邀的演讲人来自各行各业,包括印度版芝麻街的创始人Sashwati Banerjee、商业顾问C.K. Prahalad、眼科人士Thulasiraj Ravilla、教育家Kiran Bir Sethi、行政领导Matthew Spacie以及剧作家Eve Ensler。

Sashwati Banerjee首先为大家带来了“芝麻街”的问候。身为风靡全球的卡通片,“芝麻街”可谓是世界上最长的街道了。而作为印度版“芝麻街”Galli Galli Sim Sim的创始人,Banerjee和她可爱的布偶们希望将快乐带给数以百万的孩童们,让孩子们在学中玩、玩中学。印度版的“芝麻街”虽然是参考美国原版,但却完全由印度本土的教育家、研究者和剧作家尽享创作,目的就在于更好地呈现印度社会以及文化上的需求与多样化。

Banerjee正式演讲之前,观众们有幸观看了一段Galli Galli Sim Sim中两位玩偶主角Googly和Chamki之间的有趣对话。Banerjee问道:我们应该如何利用电视等传播媒体来帮助那些没有机会接受教育的儿童呢?印度的1.28亿学龄前儿童是一个巨大的机遇。五分之四的学龄前儿童处于社会的边缘,正因此,我们可以通过对他们的教育产生社会范围的改变。 Banerjee对新型媒体的潜能极为着迷,她认为社会网络和移动科技要比卫星电视更有能力、更为快速地填补穷苦儿童和富裕儿童之间的教育鸿沟。

商业顾问C.K. Prahalad专研于商业与创新,研究范围横贯世界各个角落,纵贯社会各个阶层。Prahalad现任教于密西根大学罗斯商学院。曾为许多世界级顶尖公司的管理层担当过顾问。他的专长在于研究企业策略,以及在多元化的跨国性大企业中,高层管理的价值与作用。

在本次演讲中,Prahalad问道:我们应该如何将信息转变为领悟,将领悟转变为行动?在Prahalad看来,学习的本质在于人们的推理方式:两个人可以从同样的信息中推理出不同的领悟来。因此,我们可以通过理解并且改变人们推理的方式,来提高人们学习的过程。各个组织必须对这些推理方式有所了解,否则将产生组织范围内的“学习障碍”。一旦这种组织范围内的“学习障碍”产生,各个组织将会犯下各种错误:错把当前的利润当作是领导能力的真实反映,不情愿去面对自己产业能力上的匮乏。我们如何通过击垮促成这些“学习障碍”的权力结构呢?Prahalad认为科技是解决这个问题的办法:新的沟通技术带来新的分析问题的可能、新的与客户交流的方式。我们正面临着独特的历史时刻──越来越对的人通过各项科技来接触新的信息,与此同时,我们也必须将学习的过程民主化。

Thulasiraj Ravilla是印度亚拉文眼科医院(Lions Aravind Institute of Community Ophthalmology)的执行官。亚拉文眼科医院是世界卫生组织合作单位。创造了“大规模、高质量、低成本”的眼科医疗模式。2005年,医院门诊量达163万多,手术超过22万例,其中白内障手术达16万多例,为世界之最。

演讲中,Ravilla问道:“失明就究竟意味着什么?” 我们常常忘记,失明不仅仅夺去了患者的视力,也夺去了他们的尊严和地位。但事实上,大部分的失明病例都是可以避免的。他详细地为大家讲解了亚拉文眼科系统的成立过程。这个系统其实是受到了麦当劳的启发:如果可以将眼科治疗“分店化”,将同样的质量方法应用到不同的地区去,便可以在全国的范围内解决失明的问题。同时,加入这个体系的壁垒也必须被移除,让眼科治疗中心更加贴近民众,并且通过“电子化”让检测过程更加快捷高效。这个系统也同时利用卫星传播技术,将专业的眼科技术传递到偏远的小村庄里。但问题是:一旦有了如此高效的系统,我们要如何来应对激增的需求,尤其是当眼科医师的数量不够充足时?

Ravilla向大家展示了一些眼科中心的视频,医生们有时不得不在同个手术室的两个手术台上交替工作,一个病人在接受术前准备的同时另一个病人正在接受手术。他希望可以将他的这个系统应用到全球各地──包括美国。演讲结束后,全场起立为Ravilla鼓掌!

教育家Kiran Sethi是艾哈迈达巴德 (Ahmedabad)河畔学校(Riverside School)的创办者,她致力于城市的改造,希望将城市建设成更适合孩子们生长的地方。

在这次演讲中,她告诉我们:“即使是在猪流感盛行的当下,‘传染’这个词仍旧是个好词,因为欢乐也是具有传染性的。”她希望我们每个人都感染上“我可以!” 这个疾病。她向大家展示了一些河畔学校的日常教学模式──帮助孩子们提高自信心,让他们觉得他们是改变世界的栋梁之材。通过让孩子们意识到学习的必要性,让他们掌握自主学习的能力,河畔学校给予孩子们教导他人、甚至是教导他们父母的可能性。河畔教学中对于学生参与公共服务的要求看似与主流教学不相吻合,但数据表明河畔学校的学生们在数学、科学和英文方面都要比其他学生表现的出色。全场再次起立为Sethi鼓掌。

Matthew Spacie是非营利性组织“魔法巴士”(Magic Bus)的领导者,致力于通过体育运动来帮助那些处于社会边缘的孩子们。他曾在2002年的时候获颁Ashoka学术奖金,并在2007年的时候被授予英女皇勋章,嘉奖其对儿童福利所做出的贡献。

在演讲中,Spacie和大家分享了一场简单的橄榄球比赛是如何帮助一群问题少年远离街头、远离毒品的。事后,他将这个简单的比赛扩展成了一个全方位的计划,并通过此计划,改变了我们帮助个人脱离贫困的方式。通过赋予孩子们归属感和自信心,他们懂得了如何为自己的生活做出更明智的决定──并且为社会的稳定发展作出贡献。全场再次起立为Spacie鼓掌。

Eve Ensler是惊世骇俗的话剧《阴道独白(Vagina Monologues)》的剧作者。自从1997年由作者本人在纽约独自出演并获得美国奥比奖后,迅速风靡世界,被译成超过25种语言,在全世界上百个国家的剧院、学校甚至社区里演出。从1998年起,《阴道独白》的上演掀起了国际性民间女权主义浪潮“V日运动” (V-Day)———原本是西方传统的情人节(Valentine’s Day)的2月14日,被赋予崭新含义———V代表Victory over violence (战胜暴力),Valentine(情人节)和Vagina(阴道)。

在演讲中,Ensler呼吁大家拥抱自己的“女性自我”──人人都有这样的一个自我,但社会文化的权力结构却压迫着这个自我。她认为,做一个女生是如此强而有力的事情,以致于我们告诫自己不要成为其中的一员。她带领大家前往刚果,去目睹那里野蛮战斗下长期被强奸的女性。她带领大家回到她的童年,去体会她父亲性虐待她所带来的痛楚──她也意识到真是她的哭声揭露了她父亲的兽性。她认为我们的教育模式是个悲剧──男孩从小就被告诫要学会冷漠、无情、铁石心肠。而女孩子们则是一直受到压迫、被当作道具来对待,并且要学会要如何取悦他人。女孩们需要成为教育者、称为楷模。。女性的命运与整个人类的命运是息息相关的。女性克服困难的能力是难以置信的,正因此,我们全人类都应该从这种能力中汲取经验。演讲结尾,Ensler深情地为大家带了一篇名为“我是一个有情感的生物”的演讲。全场起立为Ensler鼓掌。

最后上场的是年仅16岁的Babar Ali。小小年纪的他在自己的村庄里建立了一所学校。他和TED的创办者Chris Anderson以及TED Fellow Mohammed Tauheed(作为翻译者)同登舞台,进行了一段简短的观众问答。

图片来源于TED的Flickr相册,由James Duncan Davidson拍摄

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TEDIndia印度大会第3天部分演讲人简介

TEDIndia大会已经正式开始,关于第一天(11月5日)大会的情况,请看如下的报道:

TEDIndia印度大会第一天部分演讲人简介
TEDIndia第一场简记: 激越前瞻
TEDIndia第二场简记:非常商业
TEDIndia第三场简记:异彩纷呈

关于第二天(11月6日)大会的情况,请看如下的报道:
TEDIndia印度大会第2天部分演讲人简介
TEDIndia第四场简记:推陈出新
TEDIndia第五场简记:社区重构
TEDIndia第六场简记:和谐未来
TEDIndia第七场简记:动人故事

下面是11月7日第二天大会的部分演讲人简介,第8环节的资料由Zach整理,第9环节的资料由韫千整理。我们稍后也将发布更详细的报道。

第8环节:成长之道(Learning to Learn)

C.K. Prahalad
商业顾问

Prahalad专研于商业与创新,研究范围横贯世界各个角落,纵贯社会各个阶层。现任教于密西根大学罗斯商学院。曾为许多世界级顶尖公司的管理层担当过顾问。他的专长在于研究企业策略,以及在多元化的跨国性大企业中,高层管理的价值与作用。

Kiran Sethi
教育家

Kiran Sethi是艾哈迈达巴德 (Ahmedabad)河畔学校(Riverside School)的创办者,她致力于城市的改造,希望将城市建设成更适合孩子们生长的地方。河畔学校的官方网站。《艾哈迈达巴德时报》也曾对Kiran Sethi做过相关的报导

Sashwati Banerjee
教育家

作为印度版“芝麻街”的创始人,Sashwati Banerjee和她可爱的布偶们希望将快乐带给数以百万的孩童们,让孩子们在学中玩、玩中学。印度版的“芝麻街”虽然是参考美国原版,但却完全由印度本土的教育家、研究者和剧作家尽享创作,目的就在于更好地呈现印度社会以及文化上的需求与多样化。

印度版“芝麻街”Galli Galli Sim Sim的官方网站

Matthew Spacie
行政领导

Matthew Spacie是非营利性组织“魔法巴士”(Magic Bus)的领导者,致力于通过体育运动来帮助那些处于社会边缘的孩子们。他曾在2002年的时候获颁Ashoka学术奖金,并在2007年的时候被授予英女皇勋章,嘉奖其对儿童福利所做出的贡献。

魔法巴士的官方网站

Eve Ensler
剧作家、行动主义分子

Eve Ensler是惊世骇俗的话剧《阴道独白(Vagina Monologues)》的剧作者。自从1997年由作者本人在纽约独自出演并获得美国奥比奖后,迅速风靡世界,被译成超过25种语言,在全世界上百个国家的剧院、学校甚至社区里演出。从1998年起,《阴道独白》的上演掀起了国际性民间女权主义浪潮“V日运动” (V-Day)———原本是西方传统的情人节(Valentine’s Day)的2月14日,被赋予崭新含义———V代表Victory over violence (战胜暴力),Valentine(情人节)和Vagina(阴道)。

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Eve Ensler 曾在2006年的TED会议上发表演讲

Ravilla Thulasiraj
眼科人士

Ravilla Thulasiraj是印度亚拉文眼科医院(Lions Aravind Institute of Community Ophthalmology)的执行官。亚拉文眼科医院是世界卫生组织合作单位,创造了“大规模、高质量、低成本”的眼科医疗模式,2005年,医院门诊量达163万多,手术超过22万例,其中白内障手术达16万多例,为世界之最。

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第9环节:与你相伴(Within You, Without You)

Sivamani
打击乐手

Sivamani擅长于多种打击乐器,且表演独具创造性。他曾为多部印度电影配乐,也参与进一些大型赛事的现场配乐。目前拥有自己的乐队Rhythm Asia。

A. Balasubramaniam
雕塑家,画家,版画家

对于 Bala本人而言,他更愿意被人们称作“艺术创造者”。其先后在印度,英国和奥地利等国学习。虽然身为本土艺术家,他的作品却能超越表现手法与地域的界限,并在法国,西班牙,日本等多个国家进行过展出。

Shashi Tharoor
印度外事部部长,印度议会成员

Shashi是前任联合国难民事务高级专员,主要负责冷战后的和平维护工作。在联合国期间,他也担任过联合国秘书长的资深高级顾问。离开联合国后,他成为了Afras公司迪拜分公司的总裁,此外他还长期为新闻杂志撰写文章,其所著的11本书都荣获过奖项。

His Holiness the Karmapa
十七世噶玛巴

噶玛巴·伍金赤列多是按照第十六世噶玛巴遗嘱及转世法则产生的灵童,于1992年在拉萨大昭寺梯度,1999年离开楚布寺,出走印度,现在在印度学习弘扬佛法。每年接见并指导从各第来的僧众。

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TEDIndia第七场简记:动人故事

TEDIndia 第七场主题是“动人故事”(The Powers of Stories),由TEDtoChina撰稿人王韫千与我们一起分享会议实况。王韫千毕业于华东政法大学英语(涉外法律)专业,目前在美国宾夕法尼亚大学攻读跨文化交流专业。她相信文字与传媒的力量,喜欢生活中美好的事物与思想,喜欢与人分享,希望用自己的力量尽可能多地帮助他人。

组织者相信故事中往往蕴涵着难以估量的力量,因此邀请到了不同领域中的有故事的人们,与观众一起分享他们各自的故事。他们分别是软件工程师布迪哈尔(Ramachandra Budihal),电影演员阿布依·多尔(Abhay Deol),导演谢加·凯普尔(Shekhar Kapur),摄影师莱恩.罗勃(Ryan Lobo)和舞蹈家珊卡. 简扬特(Ananda Shankar Jayant)。

布迪哈尔希望将印度的历史文献资料通过网络呈现给公众,让国家的文化历史得以代代传承。他目前是印度一家非盈利研究机构MSP(Mahabharata Research Foundation) 的成员,和多个领域的科技精英们一起努力保护着国家的知识文化遗产。

布迪哈尔一副背包客的行头走上了台,他说今天的故事将通过高科技手段传达给大家。他通过“增强现实”技术演示(又称AR,一种将虚拟的信息应用到真实世界的电脑技术)讲观众带回过去,体验古老的印度亨比和毗奢耶那伽罗王朝统治下的印度帝国(印度历史上最后一个印度教帝国)。他通过使用GPS全球定位系统在地图上进行定位,带领人们穿越时空回到过去,并不时地告诉人们他甚至能从接受到触觉上的信息反馈。他强调说,在观众面前进行这种演示在世界上都是史无前例的。

布迪哈尔认为创新作为故事的一部分,不仅能够吸引听众,还可以寓教于乐,甚而启迪与改变人们。“我们创造出我们梦想的东西,而技术正是能够让我们梦想成真的方式。” 布迪哈尔将之称作“梦想工程。(Imagineering)”

出生于电影世家的阿布依·多尔并未早早涉足演艺界,他一直等到完成自己的学业后,才在2005年首度亮相银屏与观众见面。阿布依·多尔因其务实的表演风格受到好评,虽然经常被与同是著名演员的叔叔与兄弟们比较,他也不曾畏惧,一直坚持自己的表演风格。不久前,他还首次参与制作并演出了2009宝莱坞最新影片《戴夫D》。

阿布依·多尔首先让观众观赏了其出演的电影《幸运古惑贼》的一段宣传片,随后讲述了电影背后的故事。该电影是根据真人真事改编的,由于真实生活中的窃贼极具个人魅力,甚至连被他盗窃过的人们都觉得他魅不可挡,人们决定将他的故事拍成电影。“我们为何不能多拍一些更有力量的东西?故事和电影都能任由你发挥。”多尔希望宝莱坞电影能够更多地反映出社会的真实一面。随后,他又向观众展示了由其参与制作的电影《戴夫D》的宣传片,该影片重述了印度家喻户晓的经典故事《德夫达斯》。多尔说他希望真实地还原故事本身,而不是让每个故事看上去光鲜照人。“电影不只是休闲娱乐,还应该包含社会变革,政治,冒险精神等等。”多尔如今已经拥有了自己的工作室,并开始向其改变印度电影现状的梦想进军。他甚而放言道:“如果我无法做到,我将放弃演艺事业。”多尔也指出,观众们对电影的需求也在不断改变,“他们需要新的东西”。最后,多尔温和地总结到“你可以让电影兼具娱乐与社会功能。”

谢加·凯普尔最初以演员身份踏入演艺圈,后展现出在编导方面的天赋。其最为人所熟知的电影《 伊丽莎白》 曾一举获过七项奥斯卡提名。 谢加·凯普尔 善于表现人物在庞大故事背景下的细微心理变化,对拍摄宏大场面拿捏精准。除了导演以外,他还监制过《性福大师》(The Guru)等片。

就在上台前, 谢加·凯普尔撕了他的演讲稿。“现在,我处于深度的恐慌中”。让自己陷入恐慌是几乎是他每天的仪式。让自己陷入混乱与恐慌,目的确是要寻找真相。谢加·凯普尔从讲述故事中学到的第一课就是要让自己陷入恐慌,因为这是让自己摆脱思考的唯一方式。当脑中空无一物的时候,创造性的时刻便随之来临。凯普尔认为每部电影都是在讲述一个故事,而讲述故事的目的则是为了证明自己的存在。“我们就是自己讲述的故事,故事将我们与无限的世界联系起来。”随后,他又选取了其导演的电影《 伊丽莎白 :黄金时代》中的场景片断来讲述自己如何通过处理细微之处展现出伊丽莎白女王的脆弱一面。最后,他告诉人们每个故事都是一个矛盾体,每个人都在不断地找寻平衡点,而他的故事则既需要反映出矛盾,又能展现出平衡。

莱恩.罗勃擅长于将镜头伸向人们最自然,最无防备的状态之下,通过捕捉人们最真实的瞬间展现与探讨永恒的人性话题。

今天,莱恩.罗勃为观众讲述照片中的故事。他与大家分享了最近拍摄的三个系列的照片,每个系列背后都包含了摄影者的同情之心与人性关怀,这也是罗勃一直在工作中所追求的东西。在利比里亚,他纪录了一个征召童兵,罪行累累的军阀。这个人现在感到后悔,于是去寻找那些曾被他伤害过的人们希望得到原谅。罗勃问到:“饶恕与懊悔能替代正义吗?”罗勃的第二个照片系列纪录了在利比里亚驻扎的联合国维和者,不同寻常的是她们统统是清一色的印度女兵,而且在当地的女性中十分有影响力。第三个系列则是关于德里消防队的故事,由于遭遇暴动,消防队未能及时赶到救火现场因此受到群众的攻击。无论拍摄选取的主题是否美好,罗勃却能以一种美好的方式来讲述照片中的故事,并且照片中所描述的人性问题都能震动人心。正如罗勃所说的那样:“讲述故事无关乎内容,只关注尊严与勇气。”

珊卡. 简扬特以其精湛、优雅的舞姿诠释着印度传统舞蹈。舞蹈对于她来说已经远超于表演和职业的含义,而成为其生命的存在方式。除了表演之外,她也通过写作,教学和讲座等方式将其对舞蹈的理解传授给年轻人。

珊卡. 简扬特将自己的故事带到了现场。2008年7月1日,她被确诊患有乳癌,她的生活轨迹就此改变。三天之内,她从美丽的舞者成为了光头病人,上楼梯对于她来说也成为一种折磨。晴天霹雳的灾难并没有因此将她打垮,她告诉自己“癌症只是生命中的一个章节,绝不能让它影响到整个生活。”她决定重拾舞蹈,重拾她四岁时就开始练习的技艺。

她从印度女神杜尔迦(印度教中的强而有力的女神)的故事中汲取力量,希望自己能成为癌症征服者而非只是癌症幸存者。瞧!如今她开始了 一段新的舞蹈,她的双脚像画笔般在沙垫上挥舞,随着音乐节奏愈演愈烈,脚下的画面也雏形初现。

当她以战斗的姿态结束舞蹈时,人们看清了沙垫上的图像—一张狮子的面孔!全场的观众都被振奋了,他们起身喝彩,将掌声送给这为舞蹈不止,生命不息的舞蹈家。

图片来源于TED的Flickr相册,由James Duncan Davidson拍摄

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TEDIndia第六场简记:和谐未来

“如果你想改变世界,那么拿出些有力的实际行动来吧!”Chris Anderson以一句鼓动性的开场白宣告大会第六场“和谐未来”的正式开始。环境保护为本场会议共同探讨的主题。由TEDtoChina撰稿人韦晶晶为大家带来会议实况分享。晶晶是一名大四在读生,也是一个不安分的年轻人。她喜欢四处游历,喜欢亲近自然,笃信“旅行即生活”,习惯用文字记录生活点滴。希望越来越多人认识并加入到TEDtoChina,在这里人人都可以“一起分享,共同进步”。

本场演讲者包括可持续发展顾问Jib Ellison,海洋生物学家Charles Anderson,Aveda化妆品公司创始人Horst Rechelbacher,Reddit 网站创始人Alexis Ohanian以及淡水收集专家Anupam Mishra。

首先上场的是可持续发展顾问Jib Ellison 。在长达3个月的时间里Jib Ellison曾举家周游世界,收集各地利用可持续理念改变世界的新奇方式。在纳米比亚的集市上,Ellison的女儿发现了一件有意思的事情——当地人把一个废弃的两升可口可乐瓶制作成精巧的装饰盒——这正是他们积极需求可持续发展的最佳典范。“这类的事情恐怕得等到10年以后才能发生,”Ellison说,“循环利用废弃物品,就像废弃的可乐瓶一样,在垃圾身上创造出新的价值。” 要做到这点并不难,“可持续”是一个充满挑战性而又有益的新鲜概念,关键在于人们敢于尝试创新的勇气,因此我们仅需花费很小的投入即可把垃圾变废为宝。Ellison最后反问大家:“大家都拥有可乐瓶一样的装饰盒了吗?我们的为环保所做的贡献,在哪里?”

Charles Anderson是一名海洋生物学家,他在马尔代夫生活的26年中发现一个奇特的现象:季节性的龙卷风来得快去得也快。水面上龙卷风的形成和发展需依赖淡水资源,为什么龙卷风会向四面环海的马尔代夫移动呢?龙卷风每年都会附着横跨印度洋向西移动到非洲的季风四处移动,而马尔代夫所在地点恰巧是龙卷风过境的临时站。季风整个迁移过程正好融合了印度雨季的结束以及非洲雨季的开始。大量不同种类的飞鸟同时也参与到这场西行之旅中。Charles Anderson借由这些有趣的地理现象向大家展示了一个紧密关联的地球循环系统。

接下来登场的是Aveda化妆品公司创始人Horst Rechelbacher。他坚信环境保护是可以世代传承的,对于一个环境保护者来说,最有意义的生活方式就是肩负起自己消耗能源的责任。万物一切皆遵循因果循环报应——这也是佛教法则——当人们开始某种作为时就应该考虑到即将引发的一连串效应。坚持自然、环保和健康的Horst Rechelbacher说道,我们应该特别警惕日常生活中所使用到的产品,它们大多数含有有毒化学物质,往往会损害我们的健康。比如我们经常使用到的唇膏就含有有毒物质,人们在使用过程中会不经意把这些有毒物质误食进体内。为此,Horst Rechelbacher近年来新创办了非盈利性的有机化妆品公司Intelligent Nutrients,公司的产品全部取材不含有毒添加物的天然原料,创办理念在于为人们打造一个自然健康的生活。

下一个出场的是Alexis Ohanian, Reddit 网站创始人。Reddit是一个社区新闻网站,通过这个网站人们可以对所感兴趣事物的满意程度进行投票。Alexis Ohanian重述了“Splashy Pants”事件:当时,在线网民只要通过投票方式为驼背鲸取名,即可参与一场保护驼背鲸的绿色和平运动。投票结束后,绿色和平组织并不情愿以这样一个愚蠢的名字(即Splashy Pants)来为驼背鲸命名,但碍于众多投票者压倒性的票数,他们最终还是采用了这个名字。在演讲的最后, Ohanian 告诫一些组织“在网络世界里,你们无法操控人们的意向,仅此而已。”

Jake Eberts给大家带来的是的电影《海洋》(Oceans)的试映。《海洋》的整个拍摄过程历时4年半,影片内容围绕今日海洋面临的变化以及挑战而展开。TED大奖的获得者Sylvia Earle也一同加入到影片的发布现场当中。

大会最后上场的是淡水收集专家Anupam Mishra。Anupam Mishra迷恋于传统的可持续发展的方式,特别是在淡水收集方面。Mishra着重描述了居住沙漠周边地区的人们是如何收集水源的。大家知道,降雨对于干旱的沙漠地区来说是一件奢侈的事情,地下水源不仅埋藏极深且还不适宜饮用。如何找到水源对于沙漠人民来说成了生死攸关的大事,他们正是依靠经年累积的下来传统水源收集方法寻找到适宜的饮用水源。此外,Mishra还列举了一些印度国家人民历年来收集淡水的方法和技巧,包括如何从沙子中“挤出”淡水来。

图片来源于TED的Flickr相册,由James Duncan Davidson拍摄

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南印度KSSP:草根科技运动,造福社会创新

印度大会第二天的大会已经结束,在今天的大会上,有许多印度的社会企业家和公益先锋分享他们的精彩故事。在此,我们也转载一篇国内同仁早先探访印度的文章。这篇文章的作者是潘家恩,他目前在香港岭南大学读博士,研究课题为当代的乡村建设运动,五年前当他写作这篇文章时还是行动援助中国(Actionaid China)办公室的教育官员,在晏阳初乡村建设学院从事乡村发展工作。我们已经联系了作者,获得许可转载全文。

潘家恩在文章中谈到了南印度“喀拉拉邦民众科学运动”(KSSP)的情况。KSSP全称为Kerala Sastra Sahitya Parishad,它是印度喀拉拉邦(Kerala)于1962年开始的草根科技运动(Peoples Science Movement ),它们的口号是“Science for Social Revolution”。这项运动最初时只有40名成员,包括科学作家和教师,40年后,它已经成长为一个包括4万名成员,在喀拉拉邦(Kerala)拥有2000个工作站的网络。KSSP在1996年获得了号称为另类诺贝尔奖的“优秀民生奖”(Right Livelihood Award)。

《发展的可能——南印度之行随感》

by 潘家恩

印度南部的“喀拉拉邦民众科学运动”(KSSP)因其“促进了以人为本的社会发展”在1996年获得了被号称为另类诺贝尔奖的“优秀民生奖”(Right Livelihood Award)。KSSP的宗旨是:所有人都是发展的主体,所有人都有尊严,有价值,没有人应该被边缘化与被排斥。2004年初我访问了KSSP,在近一个月的行程里,我体会到了这种新的模式的巨大力量,它将我们的目光从“志愿者–>受益者”单向发展模式移开,激发我们思考发展的更多途径。


照片由Hariksspkpy拍摄

一. 不仅仅是科普

在南印度的每一天,我们都能接触到KSSP所推崇的本地民用科技(适用科技),如减少使用者(特别是妇女)健康损害的省柴灶,省电的日光管启动器,节约能源的煮饭保暖盒等等。这不就是科普吗?在国内,我们可以在小发明、小创新比赛上发现更多和更新颖的创意,也能买到已经市场化了的节能灯具。KSSP有何创新呢?

带着这样的疑问,我们参观了KSSP民用适用科技的产生与推广基地—— 综合技术开发中心(Integrated Rural Technological Center,以下简称IRTC)。中心的工作人员从不同角度谈到他们在做这些“小”工作时的出发点。众所周知,做“发展”的一大困难是如何让科学走近需求各异、情况不同的大众。印度朋友用了一个很有启发性的提法:“在一个饥饿的人面前,即使是天神,也都将只是一块面包。我们从最基础的开始,从大众的需求及已有资源开始,让他们感觉到科学与他们是有关系的。”他们也是这样做的。在发动民众参与扫盲、用本地方言翻译出版科普书籍的过程中,KSSP让参与者感觉到了科学的存在和科学的作用。他们还努力使科学简单化,帮助民众建立运用科学的信心。KSSP认为,在技术层面上的科学并不是最重要的,重要的是帮助民众掌握科学的看问题或生产生活的视角与方法。科学是为了社会的改善,而不是高高在上的只供专业人士自娱自乐的学术名词。更重要的是,科学是有可能走近大众,并改善更多人的生产与生活的。在KSSP,科学被赋予了更多的张力与亲和力。

只有从服务对象已有的基础出发,“发展”才能真正开展下去。与IRTC所做的民众科学运动相类似,KSSP专门成立了一个教育改革中心,其工作就是发现、研究、并反思印度正规教育或教材中的不足之处,从而积极地寻求替代空间。整项工作虽不起眼,但它却凝聚起一大批对现代教育有不同看法,并愿意改革的有识之士;同时它还针对性地为另类教育找到了着力点。

在流行的单向的发展模式中,普通民众中往往被边缘化;而科学技术既可能被垄断,也可能由于推广过程中的单向做法,给普通大众造成信息不对称,而不能发挥作用。KSSP针对大众的科技推广采取了有别于利用固有渠道或市场化的开展形式。无论是街头剧场、民间艺术,还是火车上的科普读物,都是KSSP开展“走近科学,运用科学”的平台与载体。正是在与普通人日常生活的紧密结合中,科学还原了它存在的意义。正是有着这样的理念,科普便不再只是纯粹技术层面上的科学普及。我们看到,在KSSP 教给普通家庭用当地已有的原料,利用简单的技术,生产必不可少的日用品—肥皂的同时,他们还将小小的肥皂联系到全球化的大背景,给参与者讲述肥皂的历史,和跨国公司对肥皂市场的控制及对当地普通劳动者的不利影响。 KSSP的科普活动及其背后的理念吸引了越来越多人的参与。在1989年到1994年由他们发起的民间扫盲运动就动员起了五百多万的志愿者帮助五千万人进行了扫盲,并取得了明显的效果,至今男、女识字率都高踞95%以上。正是在手把手、面对面的过程中,成千上万的人走到了一起,也增加了人们互相帮助的可能。


KSSP的出版物,照片由KSSP KOZHIKODE拍摄

二. 参与的艺术

在南印度考察的全程中,我们一直在寻找一个答案:KSSP如何在不获取国外一分资金支持的情况下,能够动员成千上万的人参与?广泛参与的背后又是什么?KSSP的服务对象明确是广大民众。“首先,我们承认并坚信普通民众有自己的知识和智慧,真正的知识是不能按照阶层进行划分。我们要做的,一方面是尽一切可能走到他们的生活中去,激发他们已经具备的潜能,让他们感觉到知识是有用的,自己能够掌握知识,并可以用它来改变自己的生活;另一方面,我们会寻找一个很好的切入点,使得更多人有可能参与并互相影响……” 从身边开始,KSSP项目的整个过程都渗透着学习与参与的氛围,让人在合一的过程中得以提升。我们在IRTC所住公寓的就是一个例子。

几年前,当IRTC 取得了较大的成绩后,本地政府给予了一笔拨款以表彰并支持中心的工作。大家讨论决定用这笔款项盖几栋目前最急需的楼房。如何去完成这个任务本应是中心领导和建筑专业人员的问题,但别具匠心的KSSP成员却把它发展成一个“教学做”合一的过程。在整个盖楼过程中,中心工作人员和参加培训的学员一起围绕着“如何在农村地区盖既省材又舒适的实用住房?”的议题,共同参与了选点、设计、和建筑的全过程。建设这几栋简易但有特色的红房子,使许多人碰到了一起。他们虽然水平、认识不同,但人人都可以发表看法,充分体现出房子主人的创造性和参与精神。更重要的是,它将参与及培训的方法凝聚在了每个人的生产生活中。中国伟大的教育家陶行知在七十多年前提出的核心教育思想—“生活即教育”、“教学做合一”—超越了时空,在异国他乡得到了体现。

用开放的心态和形式去动员和吸收更多人的参与,是印度同仁们多年来的重要经验。最初,KSSP是一个以“科学”为主要工作范围的人民团体。在1977年以前,成员的参与条件是交两篇科普文章。为了打破限制,在更广的范围内进行民众动员,1977年,KSSP决定将两篇科普文章的条件改为对共同理念的认同与实践。KSSP不愿把自己定义为NGO(非政府组织),而更愿意将自己定位为一种开放的,反映社会变革力量的社会运动。这场社会运动包容并体现了更多民间的、底层的力量与声音。虽然KSSP的组织是松散的,但共同的社会基础和目标将成员有效的结合起来。KSSP没有一致的行动手段,但在共同平台上进行培训交流之后,其成员随时可能在各地生根发芽,影响带动更多社区创造力的发挥。

正是在这样的一个开放架构中,KSSP还发掘出了一股更为重要的力量—社区本地志愿者(村民志愿者)。这些志愿者将会更直接、更持续地影响自己周围的人或事,起到KSSP成员起不到的作用。相比深入到乡村的外地的志愿者来说,村民志愿者真正来自大地,具有更强的生命力和适应性。在IRTC,我们参加了他们的一项实习:在烈日炎炎的中午,由乡村社区精英能人组成的培训班全体出动,到附近的乡村去做“水资源图谱”的练习。练习的目的是掌握调查社区中现有资源分布状况的能力,从而对本地资源进行更为合理的保护利用。参与者来自不同的乡村,他们回家后将会组织本社区成员开展有效的具体的调查工作。对比中国的农村,原来的乡村精英普遍到城市打工,乡村中只留下“三八九九六一”部队。印度的经验让我们看到,社区中本身的资源才是农村发展的真正立足点与力量源泉。人力、资金、资源单向流往城市的抽血型发展,将会给乡村造成致命的打击。

在近十万人参与的2004年1月在孟买召开的第四届世界社会论坛上,来自全球各地关心社会公正与平等的各界人士发出了共同的声音:反对全球化在世界范围内对弱势群体进行剥夺。与其说KSSP是在反对抽象的全球化,不如说他们正在建立对自己生活环境的“社区认同”及有众人参与的“集体梦想”。KSSP承认并尊重乡村及其所存在生活方式的合理性,他们认为乡村生活方式有利于成员在社区层面上的合作并有利于社区争取更大的发展空间。

“参与”一词对于国内NGO及扶贫、发展领域的人来说并不陌生。“大白纸+记号笔+游戏”好像是当前国内“参与”的表象共性。相比KSSP而言,我们是否过于强调参与的工具或技巧,而忽略了对真正参与基础的培养?虽然我们也倡导参与并试图避免对弱势群体的边缘化,但过分强调形式很可能限制了参与者本身创造力的发挥。固定的模式往往可能游离于民众的真正需要,使得表面上的“参与” 变成了事实上的封闭。当中国还在讨论什么是真正的志愿者,以及如何更好地管理志愿者时,在我们的邻国,那些平常只被理解为被服务对象的村民们,已经用一种更为可贵的志愿精神和参与精神承担起了新的使命。


KSSP活动现场,照片由KSSP KOZHIKODE拍摄

三. 政治边上的“政治”

“既然你们能够发动起数百万人的参与,为什么你们不成立一个属于自己的政党,那样不是能更好,更快地实现你们的理念吗?”我们问KSSP成员。印度同仁这样回答:“我们的历史是一个不被任何僵化的概念及目标所限,不断学习新经验和真正服务民众的过程。如果非要谈政治,我们希望选择一种超越的、分权的及紧贴民众的态度,这也许就是我们的‘政治’吧。”

KSSP看到,在二元思维下,对抗性的政党政治并没有给普通民众带来利益的最大化。在政党政治中,所有的人都生活在政治游戏中,而规则的制订却由不得自己。KSSP所要做的就是将人从政治游戏中解放出来,而获得真正的人的提升。KSSP坚决不成立自己的政党,同时也避免发展成为一个组织严密、机构不断膨胀的组织。他们保持着来自民间、融于基层、松散灵活的形态,在最大程度上避免体制化及背弃大众。KSSP避免发展的主流模式,而努力体现普通个人的尊严及价值。他们用各种办法分散组织的权力,帮助个体成员自我赋权,从而提高民众的独立思考、判断及行动的能力。KSSP虽然不成立自己的政治组织,但他们的许多成员却是不同政党的党员。这样 KSSP成员可以用更为调合、务实的立场来影响各自所在政党及其政策。多一分调合与“以人为本”,少一些对抗与“体制化的局限”,这正是他们独特的为 “政”之道。


KSSP活动现场,照片由Hariksspkpy拍摄

四. 行动者

甘地让全世界看到了行动所能产生的巨大力量。在甘地的故乡,我们有机会接触到了一群可爱又可敬的行动者。接待我们的KSSP成员中有许多是大学教授,博士科学家,但他们没有高级知识分子的架子。他们从自己开始,用行动将科学与知识请下神坛,并在实践中向民众证明:掌握知识对自己是有用的。正是由于他们看到周围人身上的力量和潜能,反而使他们有了凝聚众人力量的可能。而很多中国当代的知识分子,因为注重自己及自己所从事的工作上的光环,而与社会大众产生了距离,从而在实践中表现出强烈的“无力感”。

KSSP也面临着挑战。KSSP及同类组织不仅面临着成员的流动性加大与老龄化等问题,还面对着主流发展模式和全球政治经济文化形势的影响。人类到底需要什么样的发展?在所谓不可抗拒的主流发展面前,我们是应该被动地顺应,还是应该保持批评精神,用积极的态度去探寻其它的可能呢?KSSP的成员从自己开始,不将问题归结为制度、文化、政府、市场、或他人等外在的因素,而坚守自己的民众立场与独立精神。他们说,当面临挑战时,周围10%的人会坚决支持,10%的人会坚决反对,剩下的80% 会等着看结果再决定他们的态度。如果我们能够影响1%的中立者,我们就有可能最终赢得大多数,关键在于行动。

在行程接近尾声的时候,我们参观了KSSP的总部办公室。在这栋由每个成员捐助一个月薪水所盖成的楼里,我们见到了KSSP的前几任负责人。当我们围坐一圈,接过由他们组织普通家庭所制造的礼品——肥皂时,我们都被强烈地震动了。我相信,平常,在KSSP的周围,有这种感觉的人一定很多。


KSSP活动现场,照片由KSSP KOZHIKODE拍摄

五. 孩子们的黄昏

在IRTC的一个黄昏,我经过一条幽静曲折的小道。前方落日余晖,一片修长的绿色椰林,远处点点飞鸟。前方小道上,两个五、六岁左右的女孩在玩耍。对我的到来她们全无陌生感,她们欣喜地迎上来,将一个不同肤色的陌生人带到家里,介绍给了她们的母亲。尽管我不谙英语,但我感觉到在语言之外我们也能交流。道别后,年轻漂亮的母亲倚在门上目送我远去,两个小女孩则一前一后地在我的周围,蹦蹦跳跳地送了我好远。我感觉到未尝有过的祥和与安宁。我羡慕这两个孩子,也许她们没有现代玩具,但她们却拥有这么好的黄昏,有无数的飞鸟为她们唱歌、辽阔的草地供她们嬉戏、无限的空间可供她们放飞梦想。更重要的是,她们自己就是这个美好黄昏的主人,她们可以迎接陌生的远方来客,并且享受每一个过程中的快乐。在她们的世界里,还暂时没有由现代市场、传媒、广告塑造出来的“快乐样板”,她们身处一个由自然、人性、亲情、友善编织的环境中。

然而当这一切被现代发展逻辑所驾驭的时候,世界便缩小到了一系列窄小的条件式命题中:只有拥有财富,人们才能快乐(健康);只有参与激烈的竞争,人们才能拥有财富;只有拥有越来越多的资源,人们才能在竞争中处于不败之地……然而资源是有限而不可再生的。美好的事物被少数人垄断,留给普通大众的,只是这种发展所剩下的残羹冷炙,以及赶不上发展潮流的普通人的叹息与怨恨。

我感慨这两个印度孩子的幸运,在她们的周围,有一群人正在努力创造一个世界,那里的美好的黄昏平等地属于每一个人。同时,我又不禁担心这些孩子的将来。是否她们会成为被“发展”边缘化的对象呢?另外,还有许多同样可爱的黄皮肤小孩和黑皮肤小孩呢?我们面临的问题的关键不仅在于我们是否能够生存下去,更重要的是,我们能否避免陷入毫无价值的状态之中。南印度之行给了我丰富的想象空间,它让我用多维的方式去思考,去探寻可能的另一世界。我耳边时刻萦绕着我们印度之行中唱的最多的一首歌:“We shall over come (我们终将克服)”。

相关链接

Kerala Sasthra Sahithya Parishad维基百科条目

1996年12月9日,KSSP总裁P.K. Ravindran在获得“优秀民生奖”(Right Livelihood Award)时的演讲

KSSP官方网站:http://www.kssp.in/

KSSP之友网站:http://www.kssp.org/

“优秀民生奖”(Right Livelihood Award)官方网站

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